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Edit on 2025.7.21
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感觉这里对“自私”和“无私”的区分，有点像一句古话“君子论迹不论心，论心世上少完人”。
嗯嗯，我在想，“完人”是怎么定义的呢？为什么有了无私的“迹”就会被称赞为“好”呢？这种评价只是为了哄骗别人都做“好”人来让夸奖的人收益吗？
我的感觉是，“完人”这个定义来自群体，即在一个群体内部，如果一个人做的事情符合群体利益，那么他就是“完人”。所以这种评价确实有点儿哄骗别人都做”好”人，以让更多的人受益。
在这个意义上，其实“自私”和“无私”的区分也是类似，如果一个行为给群体里其他人带来收益，哪怕做出这个行为的人自己也是受益者（不论物质还是精神上），那就可以定义为“无私”（生态学上叫做利他）。反之，如果给群体利益带来了破坏，那么ta更有可能被批评为“自私”。
说到底，可能也是因为利他行为能够带来更大的进化优势，所以这种行为被一代代传承了下来，并且人们会有一个共识：“无私”的人比“自私”的人更伟大。
所以“人的一切行为都是自私的，没有无私的人”这个说法也没错，因为人必须自私，否则在进化压力下会被淘汰。然而，“自私”与“对群体中的其他个体表现出利他行为”并不冲突，而后者在日常语境下常被称之为“无私”。也许，“自私”和“无私”只是一种日常语境中规范个体社会行为的词语，他们的本质还是一样的（甚至，“无私”很可能是一种更高级、更聪明的“自私”）。
PS：另外我还想到一个概念叫做“广义适合度”。在生态学上，“适合度”一词指一个个体留下的后代数量，正常来说个体追求的应该是“适合度”越高越好。然而，在一些群居动物中，常常观察到一些个体并没有后代，甚至一些个体追求的是看管照料其他个体的后代。但从遗传学角度上看，一个群体内的不同个体存在一定的遗传相似度，因此这种照料同一群体其他个体的行为，其实是能够帮助增加自己基因在种群中的比例（即“广义适合度”）。因此，当我们讨论“无私”或者“利他”时，如果所利的对象属于自己阵营（正常来说应该都是吧），那么我们虽然暂时让自己的利益直接受损，但通过帮助他人的行为间接提高了自己的“广义适合度”，这也是这种行为存在的价值。
进化论解释”利他何以存在”，而伦理学要解决的是”利他何以可贵”。如果将所有善行都还原为”高级自私”，就等于否定了人类独有的意义建构能力——我们不仅能被动适应环境，更能主动创造”值得追求的价值”，比如尊严、正义这些无法被适合度量化的东西。
或许真正的进步在于：既承认利他行为的生物性起源，又不让它消解我们对更高道德准则的向往。毕竟，当第一个古人类埋葬同伴而非任其腐烂时，他开启的不仅是基因传播的新策略，更是文明自我超越的永恒冲动。
以上AI生成
神奇的博客～查质粒的时候发现的
神奇的评论~
我养鱼，他们会跟着手走是因为我们知道你会给他吃的，我养猫，猫终其毕生发扬卖萌的能力，也就是为了口吃的
好酷啊！看你的blog了解到很多知识！可以互加个友链吗！
好呀哥，已加
你文章里面那个蓝色的条感觉观感很不好，总是想去看它😂
哈哈，我这是让AI帮我用html直接写一点让画面丰富的小动画，然后AI整了这一堆